傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编篡而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。
傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪的爱却没有沦为那种庸俗的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。
该书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话,因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情纯真、挚朴，令人动容。
《阳光之下》的原著小说《掌中之物》也是这样。
在原著中，曾经的傅慎行叫沈知节，很多人喜欢他的名字，更喜欢他。也正因为这样，所以剧版改名才会引起很多小伙伴的反感。
“沈知节”这个名字，在很多人看来就是言情小说的标准名字，似乎没有什么特殊含义。
事实却并不是如此，傅慎行的堂弟傅随之，在小说中就有透露沈知节名字的来历，其中暗自隐含作者心意。
变为傅慎行的沈知节，阴狠、毒辣、睚眦必报，为了自己的利益可以不择手段。
原本的傅随之是看不上沈知节的，毕竟他只是傅家的私生子。作为堂弟的傅随之还是不服气，但很敬重真正的傅慎行，在他的嘱咐中两个人才和平相处。
后来的傅随之却是从心里恐惧和服气沈知节的，不仅是因为傅慎行的商业天分还有他的杀伐果决。
在张守伤害何妍的后，傅慎行怒火中烧，为何妍报仇。他的做法，震慑了很多人，这其中也包括傅随之。
后来的沈知节为了何妍开心，做局一起玩麻将。何妍趁机拉拢傅随之女朋友，接近傅随之。让聪明的傅随之看出了端倪，觉得何妍很危险。
傅随之：这个女人不简单，傅慎行不可能不知道。
的确，何妍曾经说她在沈知节身边，是“与狼共舞”。沈知节何尝不是呢，明明知道何妍动机不纯，但是还想用真心弥补她。
作者大大之所以给角色取名沈知节，就像傅随之说的那样，傅慎行知道指何妍是他的劫，却甘之若饴。
的确，最后的结局中傅慎行扔了项链，扔了自己罪恶的过去。哪怕知道何妍不爱自己，也愿意还给她一条命。
最终何妍这个劫，他真的没有过去。
傅慎行死后，才邮到何妍手中的信感动了很多人。但是却不能抹杀他对何妍的伤害，对陈警官的伤害，以及被他SH的人。
他们之间的矛盾主要是傅聪不愿意回国，还要加入英国国籍，傅雷认为自己对儿子的爱国主义教育是失败的。可实际上从后来傅聪的选择上可以看出，傅雷的教育是成功的，只是他没有机会看到了。
傅雷的童年相当孤独，父亲傅鹏飞在他4岁时就被土豪劣绅诬陷，含冤病逝。傅雷自幼与母亲相依为命。傅雷母亲李欲振以一己之力支撑着傅氏家业，将全部希望寄托于傅雷身上。她非常注重傅雷的启蒙教育，请账房陆先生教傅雷认字、老贡生傅鹤亭讲授四书五经，还为其延请老师教授英语。为使傅雷受到良好教育，更是效仿孟母三迁，毅然搬离闭塞的乡下去到十余里外素有“小上海”之称的周浦镇。
但同时，母亲对傅雷的管束，是严苛而近乎无情的。甚至可以说是手段狠辣。
傅雷读书时，她亲自督导，只要书房里的读书声稍一停下，戒尺就会狂风暴雨般地落到傅雷头上；傅雷若是顽劣的紧，她就直接关在门外让傅雷冻半宿；傅雷头上的包，在小时候几乎就没有消过。有一次傅雷逃学，半夜在手脚刺痛中惊醒，发现被母亲五花大绑，要拖到离家不远的水塘沉下去，幸而被邻居发现才将傅雷救下。她甚至还试过在家里上吊，以死相逼，都是希望傅雷能够“用功上进，好好读书”。可以说，母亲爱儿子爱到一种病态的地步。
傅雷与母亲
在傅雷自述中，母亲没有丝毫为人母亲的温柔，“十六岁尚夏楚不离身”，傅雷的童年中也“只见愁容，不闻笑声”。那么李欲振真的只是一位只会苛待孩子的严母吗？傅雷曾说，母亲的眼泪永远是圣洁的、慈爱的！在他去国离乡之际，在离别前收拾行囊，告别相依为命十几年、虽有不舍却极力隐忍的母亲，傅雷才深刻体会到，自己原是母亲生命中唯一的、最后的一线曙光，才意识到，母亲在这十几年中，不知流过了几千万斛的眼泪，自己是被她的血泪喂养成人的。
一九二七年岁末，法国邮船“昂达雷·力蓬”号缓缓驶离上海黄浦江码头，此时年仅十九岁的傅雷泪别母亲前往法国巴黎大学留学。傅雷译著等身，其散文的成就也丝毫不逊色于他译笔的荣光。《法行通信》，是他赴法途中所写的散文，记述了旅途中的所见所闻及所思所感。
在其中《离愁别梦》一篇，傅雷将自己游子离别母亲眷恋、牵挂、感念等真切的情感，不加修饰地呈现在我们眼前。对母亲的挚爱，也见诸字里行间。情深意切，令人泪下。我们也因此能够理解一位严母的爱子之心。对于“母亲”二字，不能以简单的赞美或者批评一以概之。也许，当爱深入到骨髓，当爱到极致，爱的方式也会变特殊。
傅雷是傅聪父亲。 傅雷是著名翻译家 傅聪是著名音乐家 傅雷，字怒安，号怒庵，一代翻译巨匠。1908年生于上海南汇。幼年丧父，在寡母严教下，养成严谨、认真、一丝不苟的性格。 1924年考入上海大同大学附中。次年参加“五卅”运动，1927年赴法国巴黎大学文科学习艺术理论，得以观摩世界级艺术大师的作品，大大地提高了他的艺术修养。
1931年春应“意大利皇家地理学会”邀请，在罗马发表题为《国民革命军北伐与北洋军阀斗争的意义》的著名讲演，抨击北洋军阀的黑暗统治。
同年秋回国，在上海美术专科学校讲授美术史和法文。 1934年秋，与叶常青合办《时事汇报》周刊，任总编辑。因不愿从流俗而闭门译书，几乎译遍法国重要
傅雷用了克利多夫艺术的的例子来鼓励傅聪。
道路孤独而崎岖，一开始没有评论，没有收藏，也没有钱。克利多夫的经历是一切艺术家的缩影与结晶，傅聪正在国外学习音乐，一直以克利多夫为榜样，甚至自称为克利多夫。作者举克利多夫的例子正是为了激励儿子勇敢地面对困难，从消沉中振作起来，重新投入到艺术中去，让自己的艺术梦想得以早日实现
地质学家非常辛苦，他们为我们探索发现广袤的土地，用自己的汗水和脚步丈量祖国的土地。他们为我们探索了很多矿产，为我们生产生活做出了巨大贡献。
另外，他们也为我们规划城市建设，道路建设等等，帮助我们更好的生产生活。比如大桥，城市的建设等等，都离不开他们
师，在古代是对老师的通称，也是对出家人的尊称
傅，在古代是徒弟对传授自己技艺的人的尊称
傅山与董其昌没有关系。
傅山，初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。明清时期道家思想家、书法家、医学家。
董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣、书画家。正如李志敏所说：“主张学古变古，但在书法神韵问题上的迷信观念，却比古人尤有过之”。
pǔ yǔ fù
傅，普通话读音为fù，最开始见于战国晚期金文时代。其在《说文解字》中的解释为：“相也。从人尃声。方遇切”。“傅”的基本含义为辅相，如太傅、少傅；“傅”的引申含义为教导，如傅立德义；教导人的人，如师傅；附着，使附着，如傅粉。
傅，也是中国姓氏之一。在日常生活中，一般常用来指师傅。