张铁天坛
张铁天坛是中国北京市的一座古老建筑，是中国古代的祭天祀天之所，堪称北京城的重要地标和文化遗产。作为中国古代皇家祀天的场所，张铁天坛承载着丰富的历史文化底蕴，是中华民族的重要精神象征之一。
张铁天坛占地面积广阔，是一座集园林、建筑及祭祀功能为一体的宏伟建筑群。该建筑群主要由三个主要建筑组成，分别是圜丘、皇乾殿和祭天广场。
圜丘是张铁天坛的核心部分，呈圆形状，象征天地的完整和永恒，是皇帝祭天的地方。圜丘上有九层台基，每层台基都有精美的石雕和壁画，展示了古代中国的祭天仪式和文化传统。
皇乾殿是张铁天坛的主要建筑，位于圜丘的正南方。这座宏伟的建筑继承了中国古代宫殿建筑的传统，以金色的琉璃瓦覆盖，屋顶上有巨大的龙饰和彩绘，寓意皇权和尊贵。皇乾殿内有金色的祭天坛和供奉神物。
祭天广场位于皇乾殿的前方，是皇帝举行祭天仪式的场所。广场由大理石铺砌，中央有一个巨大的祭天坛，周围有精雕细琢的石柱和栏杆。祭天广场是整个张铁天坛建筑群的核心，也是皇帝祭天的仪式中心。
张铁天坛的历史可以追溯到古代中国的商朝时期。自商代起，中国的君主就会定期举行祭天仪式，祈求丰收和国泰民安。随着朝代的更迭，祭天的场所也发生了变化，直到明代朱棣皇帝在北京建造了张铁天坛。
张铁天坛在明代以后成为了北京皇宫建筑群的一部分，一直沿用到清朝。每年农历的冬至日，皇帝都会亲自前往张铁天坛举行盛大的祭天仪式，祈求来年风调雨顺、国泰民安。这一传统一直延续到辛亥革命后，清帝退位。
除了宗教意义之外，张铁天坛也是中国古代建筑艺术的杰作。它代表了中国古代建筑的精湛工艺和深厚文化底蕴，是中国传统建筑的瑰宝之一。同时，张铁天坛也是人们了解中国古代社会制度和宗教信仰的重要窗口。
作为北京的著名景点之一，张铁天坛吸引了无数游客和研究者的关注。它不仅仅是一座古老的建筑，更是中国文化的见证和传承者。通过参观张铁天坛，人们可以了解到古代中国的封建制度、祭祀文化和建筑艺术。
此外，张铁天坛还具有重要的文化遗产价值。它是中国古代宗教信仰和祭祀文化的重要实物之一，对于研究中国宗教文化和社会历史具有重要意义。张铁天坛所展现的建筑风格和艺术品，也对中国古代建筑艺术的研究和传承起到了积极的促进作用。
随着中国旅游业的发展，张铁天坛也成为了重要的旅游资源。每年都有大量的游客前来参观和探索这座古老建筑的魅力。张铁天坛所在的区域也成为了北京市的文化旅游区，吸引了更多的文化活动和商业投资。
张铁天坛作为中国古代皇家祭祀场所的代表，承载了丰富的历史文化内涵和精湛的建筑艺术。它是中国文化的瑰宝，也是中华民族的重要精神象征。通过保护和传承张铁天坛，我们能更好地了解中国古代社会和文化，感受古人对天地的敬仰和崇拜。
同时，张铁天坛的发展也为北京市的文化旅游事业做出了重要贡献。它吸引了大量的游客和投资，为北京市的经济发展和文化交流带来了积极影响。相信在未来，张铁天坛会继续扮演着重要的角色，成为中国文化的名片和北京市的骄傲。
东川规划中有高铁站。
近日，渝昆高铁现场踏勘及预可研审查组专家组30余人到东川实地踏勘选线及站点设置。
据了解，渝昆高铁选线对比设计方案由中国中铁二院工程集团有限责任公司负责，此次实地踏勘，就是让各专家充分了解选线的具体情况，特别是地质等情况对选线后建设、投资及运营存在的问题和风险。通过两天的实地踏勘，专家们一致认为，可以排除之前担心疑虑的泥石流、地震等自然地质条件对渝昆高铁选线东川段并设站点的影响。随后，还将在重庆召开重庆至昆明铁路预可研审查会，中国铁路总公司将对必选线进行初次论证，之后将优化方案报备。
铁路建成后，从重庆出发，约2.5小时就能到达昆明。整个工期为4年，项目全长约700公里，设计时速200—300公里。从重庆出发 ，先后经过沙坪坝、江津、永川、宜宾等地，后到达东川、昆明。渝昆高铁远期还将延伸至西安，构建西安、重庆、昆明的铁路客运专线，更好地带动西部地区的经济社会发展。
张海迪
1955年9月,山东省济南市文联干部张坦夫喜获一女,女儿的到来给这个家庭带来了无数的欢喜,张坦夫给女儿起名张海迪,但平时在家里总叫她的小名,玲玲。 在幼儿园里,每天最活泼、
1. 目前没有最新消息。2. 由于东川高铁是一个正在规划和建设中的项目，因此目前还没有最新的消息公布。3. 但是根据过去类似项目的经验，东川高铁的最新消息可能会包括工程进展、预计完工时间、线路规划等方面的内容。您可以关注相关媒体和官方发布渠道，以获取最新的消息和进展。
渝昆高铁是重庆到昆明的一座高铁，目前正在开工建设当中。渝昆高铁从西至东依次经过云南、四川和重庆三省市。从昆明南站出发，依次经过东川、楚雄州、昭通市进入四川宜宾市境内，然后经过泸州东站、荣昌北站、江津东站最后到达重庆北站。因此东川站设在云南省昆明市东川区境内。
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不连接。渝昆高铁最新站点设置情况出炉：重庆西站、九龙坡站、江津北站、永川南站、泸州站、南溪站、临港站、宜宾站、高县站、筠连站、盐津南站、彝良北站、昭通东站、迤车站、会泽站、卡竹站、寻甸站、嵩明站、长水机场站、昆明南站、昆明西客运站
该事件是指中国明代永乐年间，由于张士诚集资犯法、讨钱、敛财，被人告发，朝廷将其治罪未果，以至于一度引发全国范围内的反腐浪潮，事件被称为“昭平张誉夫事件”。该事件是明代的一件反腐事件。张士诚的行为不仅涉及犯法，更是挑战了明代社会的行政公正，因此挑起了全国反腐的浪潮。该事件的影响持续了很长一段时间，成为明代社会治理制度中的一个反面案例。该事件也给中国历史上的反腐斗争以深刻启示。
张昭，字潜夫。自言汉常山王耳之后，世居濮州范县。祖楚平，寿张令。楚平生直，即昭父也。初，楚平赴调长安，值巢寇乱，不知所终。直幼避地河朔，既寇，以父失所在，时盗贼蜂起，道路榛梗，乃自秦抵蜀，徒行丐食，求父所在，积十年不能得。乃发哀行服，躬耕海滨。青州王师范开学馆，延置儒士，再以书币招直，署宾职。师范降梁，直脱难北归，以《周易》、《春秋》教授，学者自远而至，时号逍遥先生。
昭始十岁，能诵古乐府、咏史诗百余篇；未冠，遍读《九经》，尽通其义。处侪类中，缓步阔视，以为马、郑不己若也。后至赞皇，遇程生者，专史学，以为专究经旨，不通今古，率多拘滞，繁而寡要；若极谈王霸，经纬治乱，非史不可。因出班、范《汉书》十余义商榷，乃授昭《荀纪》、《国志》等，后又尽得十三史，五七年间，能驰骋上下数千百年事。又注《十代兴亡论》。处乱世，躬耕负米以养亲。
后唐庄宗入魏，河朔游士，多自效军门，昭因至魏，携文数十轴谒兴唐尹张宪。宪家富文籍，每与昭燕语，讲论经史要事，恨相见之晚，即署府推官。同光初，奏授真秩，加监察御史里行。宪为北京留守，昭亦从至晋阳。庄宗及难，闻邺中兵士推戴明宗，宪部将符彦超合戍将应之。昭谓宪日：“得无奉表劝进为自安之计乎?”宪日：“我本书生，见知主上，位至保厘，乃布衣之极。苟腼颜求生，何面目见主于地下?”昭曰：“此古人之志也，公能行之，死且不朽矣。”相泣而去，宪遂死之，时论重昭能成宪之节。
时有害昭者，昭日：“明诚所至，期不再生，主辱臣亡，死而无悔。”众执以送彦超，彦超曰：“推官正人，无得害之。”……
长兴二年，丁内艰，赙绢布五十匹，米麦五十石。昭性至孝，明宗闻其居丧哀毁，复赐以钱币。服除，改职方员外郎、知制诰，充史馆修撰。上言乞复本朝故事，置观察使察民疾苦，御史弹事，谏官月给谏纸。并从之。又奏请劝农耕及置常平仓等数事。……
宋初，拜吏部尚书。乾德元年郊祀，昭为卤簿使，奏复宫阙、庙门、郊坛夜警晨严之制。礼毕，进封郑国公，与翰林承旨陶谷同掌选。谷尝诬奏事，引昭为证，昭免冠抗论。太祖不说，遂三拜章告老，以本官致仕，改封陈国公。开宝五年，卒，年七十九。
主要说说张仪，为此还专门去读了史记的张仪列传。相比而言，史书中的张仪更加冷静克制，主要就是游说诸国事秦，楚、齐、韩、赵、燕说了个遍，当真是凭一条舌头走天下，他的策略往往是强调邻国不睦，秦之强盛，唯有事秦，方得庇佑，各国也都买账。
还有一个很大不同，史书里的六里完全就是策略，楚王也更傻，还跑去骂齐，这里对张仪的恨应该更深，但是被张仪轻描淡写化解，还说服楚国事秦。而剧里则是为了救秦迫不得已所为，而之后赴楚虽然全身而退，但也是仓皇出逃。
毕竟是小说，人物塑造更加立体，层次也更加丰富。某种意义上，张仪是被美化了的。张仪总是以势利之徒自诩，相比之下，史书中的张仪倒更符合。为了仕途诋毁对手，苏秦与他有同窗之谊，启蒙之功，人家都车裂了，他去说服齐国时还要拿人说事，多少有点小人。而剧中张仪虽与楚臣不和，但对令尹，芈原都是评价颇高，甚至为其扼腕，对于犀首也并无微词。只是各为其主，各行本分罢了。
剧中也更风光，谋划秦君称王，魏王驾车，韩王牵马，一时风头无两，也算是成就功业了。
剧中张仪还更有远见，秦国大胜之时要求以汉中地换黔中地，遭到朝臣反对，也是到后来嬴驷才明白他的良苦用心。
而且出使的风险也更高，第一次就被魏王捆了打板子，孽桑会盟又差点被杀，回魏国假相又身陷囹圄，放出来又遇到山贼，后来赴楚也是险象环生，着实不易。确实不如史书记载的那般轻松。
不过这样下来，人物确实更加立体，也更加有血有肉，史书上张仪早期已经有妻子，有没有子嗣不得而知。剧里张仪有两个红颜知己，大事上张仪果敢决断，唯独在这感情事上犹豫拖沓，导致差点两个都成了别人的婆姨。好歹最后把苏萱还给了他，可能也是为了烘托张仪为秦国殚精竭虑，那么多年也没有子嗣。
剧中的张仪是个悲剧人物，为秦国效力一生，到头来始终还是个外臣，王氏内部的事始终都有隔膜。嬴疾与他再好，这些事上还是把得死死的。虽为秦相，也不过是外人而已，嬴驷懂他护他，但嬴驷一去，张仪便也大势已去。不如史书中那般识时务，会谋算，最后只能以苏萱之死来铺就辞秦之路，张仪一夜白头。终是孑然而来，孤影而去。倒是得了满车的财宝，势利之名倒也是不辜负了。
似乎嫌张仪还不够惨，刚送走媳妇，回家又给老娘送终，从此行单影孤，孑然一身。最后在酒庐前，甚至希望那个一样行单影孤的姬狐能够出现，给他一点安慰。没想到出现的是犀首，也是垂垂老矣相对而坐。这里没有苏秦，似乎合纵也是张仪昔日之说，而犀首正是以合纵游说列国。这就相当于以子之矛攻子之盾，时移事移，矛之不存，盾却靡坚。忆起往昔岁月相视而笑，所有恩怨一饮而尽。英雄迟暮，惺惺相惜，也算是老怀安慰了。
不过比起同为大才，被车裂的商鞅和苏秦，他还是要好太多了。史书里他最后回魏国还当了一年魏相才死，也算是寿终正寝了。
再说说恩泰的表演，不得志的憋屈但不服输，得意时的张扬，堂上侃侃而谈，怒斥惠相，孽桑脱险。种种情绪都刻画得入木三分，尤其是最后白发后的戏份，真是让人扼腕，不得不说，恩泰真的为张仪加分不少。
最后再说说其他几个，富大龙的嬴驷演得也很好，尤其是秦楚大战，嬴华身死之后，嬴驷的层次开始更加丰富了。之前只觉得他阴鹜，看不透，后来他的癫狂，害怕才让人物愈加丰满。他看到嬴华的儿子，吩咐嬴疾以后不要再让自己看到了。他躲在床上痛苦，他为了给不争气的嬴荡扫平障碍，不惜授意害自己的爱妃爱子。最刻画得好的是他听到芈八字和稷的死讯，先假装不以为意，接着吐血不止，实在是入木三分啊。
觉得嬴稷是该有此历练的，之前感觉太天真太弱鸡，不过还是刚烈，为救母头触炉鼎。不过还是被保护得太好，不知世间疾苦，正是燕赵之行才让他越发坚毅，厚积薄发。为以后秦之崛起蓄力。只是最后他还在期盼他的荡哥哥接他回国，倒是嬴荡最后也没有辜负他。这也是嬴荡唯一做对的一件事了。嬴荡就是个纨绔子弟，好勇斗狠，穷兵黩武，没有一点大局意识。这样的人稍加改造，或许能成为一个武将，国家交给他不亡才怪！
至于那个义渠琰就是个跳梁小丑，实在不值一提。
其实在这乱世，看得最通透，活得最明白的其实是漪蔚，看破不说破，只做自己的生意，逐利而已。同为势利之徒，张仪为秦国殚精竭虑，肝脑涂地，漪蔚也并非一般势利小人。仿佛在这，连势利之徒也不再是个贬义词了。
张仪主邦交，辅伐交的衡强政策为大秦开创了一番盛世，但岁月不饶人，昔日的明君贤臣终是要退出历史舞台的，能留下的，也只有这些故事了吧。
