文明史观
文明史观认为人类历史从本质上说是人类文明发展的历史，人类文明的发展及其人类自身的文明化是人类历史发展的基本线索。人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。而在人类文明史上，奴隶社会、封建社会、资本主义社会都曾产生过与之相适应的文明。
现代史观
现代史观强调农业文明向工业文明的转化，是历史的纵向发展。现代化发生在封建社会后期，是人类社会从传统的农业社会向现代工业社会转变的必经阶段。它是以科技为动力，以经济的工业化和政治的民主化为核心，包括经济制度、政治制度、生活方式乃至思维方式的全方位的社会变革。
全球史观
全球史观将人类社会的历史作为一个整体来看待的一种历史观，又称为整体史观。它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程，这一转变开始于新航路的开辟。
史观就是用什么样的眼光来看待历史。
主要有两种
1.唯物史观，即历史唯物主义
历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。亦称唯物史观。“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。
2.唯心史观，即历史唯心主义
历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，也叫唯心史观。与“唯物主义”相对。哲学的两个基本派别之一。主张精神是世界的本原，世界是精神的产物或表现，精神决定物质；人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的。其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义。
唯物史观主要内容：
一.生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程。
二.与生产力一定发展相适应的生产关系，构成一定的社会形态和经济结构的现实基础，他规定着社会形态的主要特征。
三.一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变更。上层建筑又服务和反作用于经济基础。
四.一切社会制度，社会形态都是人类社会从低级到高级的无穷的发展过程中的一些暂时阶段，没有永恒的社会制度和形态，社会制度的发迹是社会基本矛盾发展的结果
马克思主义的群众史观如下：
唯物史观包括群众史观，唯物史观和群众史观都坚持人民群众是历史的创造者，只有人民才是历史进步的唯一动力。
马克思主义，是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。
从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的体系。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
一、全球史观(整体史观)
1全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程
二、文明史观
文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
三、现代化史观
现代化也称近代化。它是指由传统社会向现代社会变迁的过程(传统农业社会向工业社会的变迁过程)，包括政治上的法制化、民主化，即从人治到法治、从专制到民主等；经济上的工业化，即从传统农业到现代工业、从自然经济到商品经济等；思想文化上的科学化、理性化；社会生活的现代化。现代化是一场全方位的社会变革，其核心是经济的工业化和政治的民主化。
四、社会史观
社会史观主要指从社会的角度观察历史。着重研究历史的结构和进程，注重分析研究广义的社会问题。
五、革命史观
所谓革命史观，就是从现实革命斗争的需要出发，从革命者的立场与视野来研究和品评以往革命斗争史中的事件与人物的一种历史观。
六、唯物史观
历史唯物主义，亦称唯物史观，是人类社会发展一般规律的科学。
七、生态史观
生态史观认为，史学研究应从关注历史上的人转换为关注历史上的人与自然及其二者的关系。生产力是沟通人与自然关系的桥粱。生产力是人类利用、改造和保护自然的能力。
八、阶级斗争史观
是不同阶级之间的压迫与斗争,比如地主阶级与农民阶级,资产阶级与工人阶级.
九、英雄史观
是否认人民群众在历史上的创造作用，把个别杰出人物夸大为主宰历史的唯心主义历史观。
群众史观是唯物史观的重要组成部分，它应包括人的本质、人的发展、人的价值、人的解放，并且必须全面、具体、历史地考察和分析普通个人在历史发展中的作用和怎样发挥作用，简单的说群众史观就是坚持人民群众是历史的创造者只有人民才是历史进步的唯一动力。
具体说来有以下几点：第一，人民群众是社会物质财富的创造者。第二，人民群众史社会精神财富的创造者。第三，人民群众是社会变革的决定力量。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。
唯物史观与唯心史观的区别：根本区别在于是意识决定行为，还是行为决定意识。
唯物史观强调的是先有行为，所以才有后面的意识想法，而唯心史观指的是通过精神意识来控制人们的一举一动，规范人们的生活。
唯心主义认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的，唯物主义和唯心主义是两个根本对立的哲学基本派别。
1.唯物史观、唯心史观，分别是唯物主义与唯心主义在历史观上的观点。
2.唯物史观根本观点是：社会的物质存在决定社会意识。人类历史的发展是生产力的发展。
3唯物史观的具体逻辑是：
3.1人类发展历史是一个包含经济基础和上层建筑的有机体，动态前进的，相互影响和促进更替的发展过程。
3.2其中经济基础决定上层建筑。而经济基础就是人类各种生产关系的总和，上层建筑是在某种经济基础下长生的某些社会意识（包括法律艺术宗教等）。
3.3而生产关系又是由生产力（包括生产资料的好坏等）决定的。所以生产力决定了生产关系，生产关系总和又相当于经济基础，即生产力决定了经济基础，进而决定了上层建筑。生产力决定了经济基础和上层建筑即决定了人类发展的历史。
3.4由3.3可知生产力决定了人类历史的发展。由于生产力本身就是评价创造物质财富，改造世界的能力，所以唯物主义者必然是是认可生产力对人类历史起决定作用。而唯心主义必然不认可物质决定意识，所以生产力虽然创造物质，但是唯心主义在历史发展的观点上不认同生产力决定人类社会发展。
总之，唯物主义认为意识的起源是物质，人类历史的发展就是物质的创造过程决定的。而物质的创造以及对世界的改造就是生产力的发展程度决定的。生产力的向前发展（这是必然的）就是人类历史的向前发展。
物质决定意识——生产力是物质决定意识在人类历史上的具体代表——生产力决定了生产关系——生产关系构成人类社会的经济基础——经济基础又决定了社会的上层建——经济基础和上层建筑构成人类社会。这就是马克思的唯物主义在历史观上的逻辑。马克思创办了唯物辩证法和唯物史观，这是他老人家在哲学上的两大贡献。
一个没有英雄的民族是不可想象的！物质时代，我们对中华民族的英雄崇拜，可以治疗拜金主义的“软骨症”，可以治愈蝇营狗苟的精神瘫痪，可以让我们在庸常生活中重新体味诗性的、崇高的人性大美与激情，可以一砖一瓦地重新建砌我们民族精神的巍峨华殿，可以让我们在对英雄人物的遭遇中感同身受的同时，细细咀嚼诗性而永恒的苦难、孤独与崇高 ——一切的一切，就是要进一步提升和重铸我们伟大民族的精神风骨！
历史观即人们对社会历史的根本观点和总的看法。历史观的基本问题是社会意识和社会存在的关系问题。对历史观基本问题的不同回答是划分唯物历史观和唯心历史观的唯一标准。
凡是认为社会存在决定社会意识的，属于唯物史观，凡是认为社会意识决定社会存在的，属于唯心史观。 所以是否承认社会存在决定社会意识是划分唯物史观与唯心史观的依据。