堪舆-拼音：[kān yú]
宝鉴-拼音：[bǎo jiàn]
地理堪舆的读音是 dì lǐ kān yú。1.这个词语属于汉语中的地理科学和历史学范畴，读音是根据汉字拼音音标得出来的，中文的读音规则是有其固定的规则的。2.地理堪舆的“地理”有关于地理学，主要是研究地球表面上的自然和人文现象，是一个学科范畴，而“堪舆”指的是历史文化中重要的"风水"学说，这两个词的组合起来表示地理与历史知识结合的某一方面，是一个有特定学科背景的术语，在学习中需要多加注意，并且多做详细了解。
风水
堪舆”拼音：kān yú，意思：堪：天道。舆：地道。堪舆即风水，中国传统文化之一。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故堪舆在中国民间亦称之为风水。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部分，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
风水，又称为堪舆，是古人研究环境对人类影响的一门学问。在现代社会，越来越多的人开始关注风水，因为它不仅关系到个人的运势，还与家庭、事业和健康息息相关。为了满足广大风水爱好者的需求，我们特意推出了堪舆论坛，一个专注于风水交流的专业平台。
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想学堪舆术，首先要对这门学科感兴趣。入门要先学习天干和地支以及五行的相生相克相关知识，还有熟悉八卦图，这些都是入门知识。
kān yú jīn guì
金匮，汉语词汇。拼音：jīn guì其实就是金贵，意思是说很重要，很珍贵。出自《金匮要略》是东汉名医张仲景写的医书。合起来就是很珍贵，很重要，又简明扼要的书。
堪舆十三陵是中国古代帝王陵墓中最著名的一群，它们位于北京市西北部的昌平区。这些陵墓是中国历史文化的瑰宝，也被誉为世界文化遗产。
堪舆十三陵建于明、清两代，分别是明朝的定陵、显陵、神陵、肃陵、敬陵、陵园和清朝的清东陵、清西陵、宣陵、景陵、福陵、定陵、昭陵。这些陵墓是中国历史上有效统一的历代皇帝的陵墓，其规模宏大、气势磅礴，展示了中国古代皇帝对永垂不朽的追求。
堪舆十三陵的选址非常讲究，秉承了古代中国的风水理念。陵墓选址一般依山傍水，背山面水，这样的地理环境被认为能够聚气纳福，使帝王陵墓得到自然之气的滋养。
堪舆十三陵的建筑风格多样，融合了中国传统建筑的特点。陵墓主要由神道、牌坊、石狮、宫殿、墓穴等建筑组成，整体布局严谨有序。神道两侧通常树立着石狮，象征着权威和保护。牌坊是进入陵墓的入口，往往雕有吉祥的图案和文字。宫殿是陵墓的核心，供奉着皇帝的灵柩和纪念物。墓穴则是帝王的安息之所，被建在地下。
堪舆十三陵不仅仅是帝王陵墓，更是中国古代建筑艺术的杰作。这些陵墓融合了山水、建筑、雕刻等多种艺术形式，展示了中国古代文明的辉煌成就。陵墓中保存了大量的文物和艺术品，如石刻、画像、陶器、金银器等，为研究中国古代艺术和历史提供了宝贵的资料。
由于堪舆十三陵的重要历史价值和文化遗产地位，中国政府高度重视其保护与开发。陵墓区域设有专门的管理机构，负责陵墓的维护和规划。同时，举办展览、修缮建筑、开展考古发掘等活动，为游客提供更好的参观体验。
堪舆十三陵以其独特的文化魅力吸引着众多游客。游览陵墓时，可以感受到古代帝王的霸气与庄严。同时，陵墓周边的自然风光也很值得一览，山水相映之间，给人以宁静和美好的感觉。
总之，堪舆十三陵是中国古代帝王陵墓中的瑰宝，不仅具有强大的历史价值和文化遗产意义，也是中国古代建筑艺术的典范。保护和传承这些陵墓，对于继承中华文明，弘扬国家精神，具有重要的意义。
堪舆学，人们通俗称为“风水”学，古称“地理”学，它是古人在长期生活实践中，不断总结和归纳出来的一门解决人与环境如何和谐相处的学问。
它是在建筑修造时，对气候、地质、地貌、生态、景观等建筑环境进行综合研判后，对建筑进行选址和规划的学问。堪舆学是中华易经文化“天人合一”思想的具体体现和“取象比类”思维模式的实践运用，是中华传统建筑文化重要的组成部分。
堪舆全书原文及译文如下：
沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青乌之术者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地，此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。
积多年兄弟继逝，嫂与娣始合谋，力破前人水火之议，并车入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之。旬余，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武生领乡荐。
异史氏曰：“青乌之术，或有其理，而僻而信之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！如闺中宛若，真雅而可传者矣。”
第一步学习形峦。堪舆峦头必须是现场实践中去学习，闭门造车绝不可行，好的堪舆师都是从满山走开始的，只有经过山上风吹日晒，才能学到形峦真正的精髓。
形峦，又叫“峦头”、“峦体”或“形势”，指的是山水建筑实体的外形和势态。学习形峦，需得会认少祖山，父母山，何为胎、何为息、束咽、龙入首、过脉、过峡，阴脉、阳脉、青龙、白虎、朱雀、玄武、认五星、识九星，内明堂、外明堂、认水口，识峰峦，认鬼托，认禽星，呼山喝形等。形峦的重点为相形、识意，判断山水的形势变化。
第二步学习罗盘的使用办法。熟练掌握如何用罗盘格龙、格砂、格水，否则罗盘数据不准，理气也随之不对，一步错步步错。
罗盘上除指南针外，最常用的是天、地、人三盘，以及每盘的二十四山，地盘用来格龙、定向，天盘消水，人盘消峰消砂。罗盘上每一盘分了八卦二十四山，每山15度，二十四山按顺时针方向，南上北下论，由北开始，分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥。
使用罗盘时，先将罗盘持平，贴近或者将罗盘边缘平行于被阴宅或者阳宅，然后转动内盘，先让指南针与海底线重合，保证准确，然后看天心十道线压的字。在操作的时候，注意要双手拿着罗盘的外盘，双脚略微地分开，把罗盘放在胸前。保持罗盘水平，不要高低不平，然后以背靠为坐，面对为向。
第三步学习理气风水要诀。掌握如何消砂纳水，什么情况下立什么向。
立向前先格龙，就是审查来龙在地盘上以何字入首，属于何局龙，根据来龙立向。再看穴场的水从天盘上以何字来去，根据水法来立向纳水。砂峰和立向也有着紧密的联系，以二十八宿五行属性用人盘消砂，消砂法以坐山为主，通过立向来消砂，使穴地更加理气相合。
“理气”是堪舆的关键之一，堪舆中认为，理寓于气，气固于形，形以目观，气须理察。理气依据于罗盘的应用，通过结合五行、八卦、天干、地支、河图洛书等理论，用罗盘来确定方位，断定吉凶。取其旺相，以合卦气，理气适宜，乘生出煞，消纳控制。
为人择地时，先看形峦，分辨来龙去脉，察砂观水，判断吉凶，待寻得龙穴后，再用罗盘辨别方位，消砂纳水。峦头无理气不验，理气无峦头不灵，两者相辅相成，这也是前人所说的：“我葬出王侯，尓葬出贼头。”同样的一块地，如果消砂纳水不对，就算吉地，也无法发挥自己的作用。
第四步学习堪舆做法。掌握阳宅和阴宅裁剪的基本功夫，如何做花台，如何天井放水，如何开门开路等。做法是三僚最神秘的功夫，一定要拜师才能学到真本事，没有教材，全凭师父口传心授。
阴阳宅裁剪的目的，是为了弥补穴情造化的不足，强调形理配用。在堪舆中，人工裁剪的做法非常重要，向来是得传承的地师才懂。在堪舆实践中，地形环境大多是复杂多样的，需仔细斟酌收山纳水、消砂出煞和开池放水等操作，合理的运用趋全避缺，增高益下的裁剪功夫，因地制宜，关顾周全。
葬者乘生气，居者纳生气。门是阳宅的纳气口，就像人的口鼻一样用来呼吸空气，与生命息息相关，所以，门楼的方位、朝向以及宅外的形峦情况，会影响房屋和居住者的吉凶祸福和富贵贫贱。房屋的吉凶与外局形峦、理气最为密切相关，阳宅在开门楼或是大门时，应先看形峦情况，再看理气的情况，综合考虑，定下最合适的位置和朝向。
第五步学习择日。日课是堪舆中重要的一个环节，犹如什么时节播种，什么时节收获一样，需掌握择日的常用流派和基本方法。
堪舆名家曾言：“发福由其地脉，催福出于良辰。”“体”者龙山向水之有形也，“用”者年月日时之无定者也，“体用”两相配合为上乘。吉地难求，更应重视吉日良辰的选择。但是用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福方能万无一失。阴阳宅造课以斗首择日为主，其他择日为辅。
第六步实践是检验真理的标准。学习堪舆，除了看书，更应该多去看古墓、老宅、祠堂，以及当代明师做的地，通过这些案例的学习，来验证所学的理论，才能对书上的知识融会贯通。