次生岩浆：原始岩浆经演化和分异可能产生多种多样的岩浆，这种派生而来的岩浆为次生岩浆。
原生和次生两类环境问题，两者很难截然分开，它们常常是相互影响和相互作用的。
原生环境问题是自然环境本身发展演变而引起的。
原生环境问题主要是：地震、洪涝、干旱、台风、崩塌、滑坡、泥石流区域自然环境质量恶劣所引起的地方病等。次生环境问题一般又分为环境污染和环境破坏两大类。环境污染是由于人为因素，使环境的构成或状态发生了变化，与原来的情况相比，环境质量恶化，扰乱和破坏了生态系统和人们正常的生产和生活。环境破坏是人类活动直接作用于自然环境引起的。例如乱砍滥伐引起的森林植被的破坏；过度放牧引起的草原退化；大面积开垦草原引起的沙漠化和土地沙化：滥采滥捕使珍稀物种灭绝；植被破坏引起的水土流失等。
按照构造形成的时间顺序可将地质构造分为原生构造和次生构造：
原生构造是在成岩过程中形成的构造。
次生构造是岩石形成以后受构造运动的作用产生的构造变形，是构造地质学的主要研究对象。次生构造包括褶皱、节理、断层、劈理、线理等。
原生构造与次生构造的区别是：原生构造发育于构造变形较弱的环境，次生构造发育于构造变形较强的环境。
原生环境指天然形成，并且基本上未受人为活动影响的自然环境，其中存在着对人体健康有利的许多因素。例如清洁和具有正常化学组成的水、空气、土壤等。
次生环境是指由于人类社会生产活动改变了原生的自然环境，从而给人类的生产、生活带来一系列不利的因素，甚至造成生态系的破坏。
原生和次生两类环境问题，两者很难截然分开，它们常常是相互影响和相互作用的。
原生环境问题是自然环境本身发展演变而引起的。
原生环境问题主要是：地震、洪涝、干旱、台风、崩塌、滑坡、泥石流区域自然环境质量恶劣所引起的地方病等。
次生环境问题一般又分为环境污染和环境破坏两大类。
环境污染是由于人为因素，使环境的构成或状态发生了变化，与原来的情况相比，环境质量恶化，扰乱和破坏了生态系统和人们正常的生产和生活。
环境破坏是人类活动直接作用于自然环境引起的。例如乱砍滥伐引起的森林植被的破坏；过度放牧引起的草原退化；大面积开垦草原引起的沙漠化和土地沙化：滥采滥捕使珍稀物种灭绝；植被破坏引起的水土流失等。
次生地质灾害是灾害链现象的具体表现震次生灾害是指：由于强烈地震使山体崩塌，形成滑坡，泥石流；水坝河堤决口造成水灾；震后流行瘟疫；易燃易爆物的引燃造成火灾、爆炸或由于管道破坏造成毒气泄漏以及细菌和放射性物质扩散对人畜生命威胁等等，统称为次生灾害。
原生矿物有：长石，云母，辉石，角闪石，橄榄石，石英，黄铁矿，白铁矿等；
次生矿物有：高岭石，埃洛石，蒙脱石，蛭石，水云母，伊利石；赤铁矿，针铁矿，褐铁矿，碳酸盐，氯化物等。
原生矿物时在内生条件下的造岩作用和成矿作用过程中，同所形成的岩石或矿石同时期形成的矿物。
次生矿物是在岩石或矿石形成之后，其中的矿物遭受化学变化而改造成的新生矿物，其化学组成和构造都经过改变而不同于原生矿物。
次生矿物在化学成分上与原生矿物间有一定的继承关系，随着土壤年龄增长，风化和成土过程的进行，原生矿物会逐渐减少，转化为次生矿物。在自然状态下，溶解，水解，水化（水），氧化，氧气及生物的作用下，逐渐在成分上脱钾，脱镁，脱硅，在结构上晶格发生变化，变得疏松或是由原生矿物晶体彻底分解后，由其分解产物重新合成。
正长石——吸水脱钾——水化云母——脱钾——蒙脱石——脱硅——高岭石——分解——铁铝氧化物。
黑云母——脱钾——绿泥石——脱钾镁铁——水云母或蛭石。
原生林是指通过树苗育种、幼苗栽培、树苗种植、成林培育、成林砍伐等过程，均是由种子／树苗直至成林的成批林；次生林是指首批林砍伐后再次生长而成的林。
原生林因同批从苗到成材林，因此林木成材均匀，可同批长成、同批采伐，效益较好；次生林有成材参差不齐的可能，不利于同批砍伐，经济效益稍差。所以，原生林更能充分利用土地、更能集约化。
相同点：都是群落演替的形式
从原生裸地上开始的群落演替,即为群落的原生演替.而且,由顺序发生的一系列群落（演替阶段）组成一个原生演替系列.一般对原生演替系列的描述,都是采用从岩石表面开始的旱生,和从湖地开始的水生演替.
次生演替的最初发生是外界因素的作用所引起的,除耕地放荒、森林采伐、草原放牧和割草以外,还有火烧、病虫害、严寒、干旱、淹水、冰雹打击,等等,但是,最主要和最大规模的,是人类的活动.
二者的区别
1.演替的速度.次生演替的速度问题.在大多数的次生裸地上还多少保存着原有群落的土壤条件,甚至还保留了原来群落中某些植物的繁殖体.裸地附近也可能存在着未受破坏的群落.总之,具有一定的土壤条件和种实来源.因此,次生演替系列中的各个阶段,演替速度一般都较快.
2.演替的趋向.一般,当停止对次生植物群落继续作用时,次生植物群落的演替,仍然趋向于恢复到受破坏前原生群落的类型.
3.演替所经历的阶段.这完全决定于外界因素作用的方式和作用的持续时间.
原生论认定民族是自古以来已经存在的自然现象。
原生论的起源可以追溯至德国浪漫主义，尤其是约翰·戈特利普·费希特与及赫尔德（Johann Gottfried Herder）。
费希特在《对德意志民族的演讲》提到“德国民族以共同的语言及思考方式统一”，他认为语文是民族的决定性特征。赫尔德认为语文与思考模式是同义词，而且因为每个社群都有自己的语文，所以每个社群都有不同的思考模式。这样社群可以维持稳定的自然形态。
原生态，一个新生的文化名词，最近广泛的流传在各种媒体之间。它可以定义为：没有被特殊雕琢，存在于民间原始的、散发着乡土气息的表演形态，它包含着原生态唱法、原生态舞蹈、原生态歌手等新说法。
次生态民族就是在历史的变迁中，逐渐丧失了原有的民族特性，融入或衍生成其他民族。